Review Blog #5 : 47 JAPANESE FARMS

Blog yang menginformasikan tentang pertanian di negeri matahari terbit yaitu Jepang dalam blog ini berisi apa yang dilakukan negara Jepang di bidang pertanian, Walaupun blog ini menginformasikan tentang pertanian di Jepang tapi blog ini sendiri tidak menggunakan bahasa Jepang melainkan menggunakan bahasa Inggris sehingga petani di dunia mengetahui informasi tentang pertanian maupun teknologi pertanian yang dikembangkan di Jepang, Dalam tata letak serta design pun sangat menarik sehingga sangat membuat enjoy pembaca untuk membacanya, 

Alamat Blog : http://47japanesefarms.com/

Review Blog #4 : AGRICULTURAL ENTREPRENEUSHIP

Blog ini berisi tentang seluk beluk  pemasaran, manajemen, dan industri berita untuk pertanian dan makanan bisnis, Blog ini sangat bermanffat bagi Entrepreneuship muda yang ingin terjun di dunia bisnis pertanian.

Alamat Blog : http://farmbusiness.blogspot.com/ 

Review Blog #3 : BIG PICTURE AGRICULTURE

Blog ini berisikan bebrapa energi baru serta dampak penambangan serta pengeplosan energi besar besaran yang menimbulkan kerusakan bagi pertanian,serta beberapa komoditas pertanian yang bisa dimanfaatkan oleh para petani, Dlam blog ini juga penjelasan yang diterangkan oleh penulis sangat jelas dan sangat mudah dimengerti

 

Alamat Blog : http://www.bigpictureagriculture.com/ 

Review Blog #2 : FARMER BLOGGER

Bisa dibilang ini adalah blognya para petani blog ini menginformasikan tentang kegiatan para petani dan kegiatan tentang pertanian, namun banyak kekurangan dalam blog ini tata letak bacaan dan background serta design yang kurang menarik sehingga blog ini nampak biasa dan tidak sangat menarik peminat untuk membacanya.

Alamat Blog : http://www.farmerbloggers.com/blog/

Review Blog : ORGANIC FARMING BLOG

Dalam blog ini materi yang ditulis sangat bermanfaat yaitu dijelaskan bagaimana bertani dan berkebun organik sangat membantu ekosistem disekitarnya sehingga memberi informasi kepada petani manfaat berkebun dan bertani organik.

 

Alamat Blog : http://www.organicfarmingblog.com/ 

Menganalisis Kebijakan Pertanian di Pusat

Pemerintah dinilai kurang berpihak kepada sektor pertanian. Itu terbukti dengan semakin banyaknya kebijakan yang tidak berpihak kepada sektor pertanian, dan rendahnya posisi tawar petani terhadap bank, serta penurunan jumlah petani pangan adalah hak asasi untuk memproduksi, konsumsi dan pemasaran hasil pertanian berbasiskan rakyat. Hak asasi negara dan rakyat Indonesia ini semakin terancam oleh penetrasi modal korporasi di bidang perkebunan, pangan, tambang, air, laut dan udara.
Pemerintah membentangkan karpet merah bagi korporasi untuk semakin menguasai tanah dan pangan di Indonesia. Bahkan RUU Pangan yang tengah dibahas DPR RI saat ini tidak menjamin terpenuhinya hak-hak rakyat atas pangan, karena lebih melihat pada aspek ketersediaan dan pangan sebagai komoditas,serta tidak terlindunginya bibit-bibit lokal.
Kebijakan pemerintah meningkatkan tanaman berorientasi ekspor melalui perkebunan besar (korporasi) selama ini terbukti berakibat pada terjadinya alih fungsi lahan dan konflik agraria  berkepanjangan.  Alih fungsi lahan pertanian secara nasional mengkwatirkan yaitu berkisar 100 – 120 hektar pertahun. Kemudian, laporan Badan Pertanahan Nasional (BPN), sepanjang tahun 2011 terjadi 2.791 kasus pertanahan di seluruh Indonesia.
Telah terjadi dominasi, hegemoni kekuatan kapitalis global dalam hal penguasaan pangan dan sumber-sumber agraria di Indonesia, pemerintah gagal membangun konsep kemandirian atau ekonomi berdikari. Bahkan terjadi persaingan tidak sehat antara pemilik modal dengan masyarakat dalam perebutan sumber-sumber agraria.
Pembaruan agraria sejati sudah sangat mendesak untuk dilaksanakan, menata kembali struktur ketimpangan penguasaan agraria selama ini. Di ikuti dengan pendistribusian tanah kepada petani, khususnya untuk pembangunan pertanian pangan berbasis rakyat, sebagai prasyarat utama mewujudkan kedaulatan pangan dan keadilan sosial.
Pemerintah terlena dengan teori-teori ahli ekonomi kapitalis global bahwa “Pembangunan ekonomi yang tangguh memerlukan perkembangan ekonomi yang cepat, untuk mendorong pertumbuhan ekonomi diperlukan peningkatan ekspor dan peningkatan investasi secara berkelanjutan”.
Pemerintah mesti bercermin pada krisis ekonomi dimasa lalu dimana Indonesia mampu bertahan karena ditopang sistem produksi pangan lokal (pedesaan) yang mampu mencukupi kebutuhan pangan masyarakat sekitarnya. Demi memacu pertumbuhan ekonomi tinggi tidak seharusnya pemerintah mengorbankan kedaulatan negara dan rakyatnya atas pangan. Perkuat pertanian pangan berbasis rakyat, jangan serahkan hak asasi negara dan rakyat kepada perusahaan raksasa yang jelas-jelas mementingkan laba dan loba.

PERTANIAN SEBAGAI KEARIFAN LOKAL

Kearifan lokal adalah pengetahuan lokal yang sudah demikian menyatu dengan sistem kepercayaan, norma dan budaya dan diekspresikan di dalam tradisi dan mitos yang dianut dalam waktu yang cukup lama menurut Sunaryo dan Laxman (2003).Menurut Keraf (2002), kearifan lokal atau kearifan tradisional yaitu semua bentuk keyakinan, pemahaman atau wawasan serta adat kebiasaan atau etika yang menuntun perilaku manusia dalam kehidupan di dalam komunitas ekologis.

Bukan hanya manfaat dalam kebudayaan kearifan lokal yang diturunkan oleh nenek moyang terdahulu pun ada manffatnya disektor pertanian yakni bisa menjadi salah satu solusi mengatasi dampak perubahan iklim disektor pertanian terutama dalam mengatasi krisis pangan ditingkat komunitas hal ini dikuatkan dengan adanya penelitian dari International Institute for Environment and Development (IIED) mengungkapkan kearifan lokal yang diajarkan turun temurun telah menuntun masyarakat tradisional yang terbelakang sekalipun mampu bertahan menghadapi perubahan iklim. Praktek-praktek tradisional itu disesuaikan dengan ketinggian tempat, jenih tanah, curah hujan dan sebagainya yang kesemuanya mendukung keberlanjutan lingkungan.

Contoh contoh kearifan lokal dalam pertanian yang diterapkan oleh masyarakat Indonesia

misalnya yang diterapkan oleh masyarakat lereng disaat wiji nyuwita siti/bantala (benih menyatu dengan tanah)

Sebagai dasar perekat relasi adalah harmoni atau

keselarasan ‘untuk segala sesuatu ada waktunya’.Dasar tersebut terwujud dalamsistem pranata mangsa (bahasa Jawa

pranåtåmångså, berarti ‘ketentuan musim')

diantaranya versi Kasunanan yang berlaku untuk wilayah diantara Gunung Merapi dan Gunung Lawu.

Salah satu praktik bercocok tanam di lereng gunung adalah nyabuk gunung.

Sabuk merupakan pengikat pinggang agar p

akaian yang dikenakan kencang dan

tidak lepas, kadang penegas bentuk badan, ataupun asesori pelengkap keindahan

busana. Nyabuk gunung berarti memasang sabuk pada gunung, agar pakaian

(dalam hal ini tanah) tidak melorot. Vandana Shiva dalam Keraf (2002)

men

uliskan bahwa ‘tanah bukan sekedar rahim bagi reproduksi kehidupan

biologis, melainkan juga reproduksi kehidupan budaya dan spiritual’. Konsep ini

senada dengan konsep ibu pertiwi.

Istilah nyabuk gunung merupakan adopsi budaya lokal di bidang lingkungan

hidup. Merupakan salah satu tindakan konservasi tanah yaitu bercocok tanam

dengan cara memotong lereng mengikuti kontur (contour cropping), searah

dengan kontur atau garis ketinggian sehingga dari jauh nampak melingkari

gunung seperti sabuk. Dengan teknik 

contoh lain adalah

1. Pola pemukiman dan konstruksi rumah yang dikenal dengan rumah lanting untuk di pinggir tepian sungai dan rumah panggung, rumahbetang atau bertiang tinggi di daratan lahan atas.

2. Pola pertanian dan pola tanam yang dikenal dengan banih tahun, padi

surung, padi rintak.

3. Pengelolaan dan konservasi tanah dan air yang dikenal antara lain

sistem handil, sistem anjir, dan sistem tabat.

4. Pengelolaan kesuburan lahan yang dikenal antara lain pemberian garam, abu, pengelolaan kompos (tajak-puntal-hambur) untuk padi sawah, dan melibur untuk tanaman tahunan seperti jeruk, kelapa dan karet.

5. Peralatan pertanian yang merupakan produk lokal dan secara meluas digunakan di lahan rawa antara lain sundak, tajak, tatajuk, ranggaman, lanjung, tikar purun, kakakar, gumbaan, kindai, kalumpu dan lain sebagainya.

6. Sistem sosial kemasyarakatan yang berhubungan dengan organisasi/kelompok seperti handil (saluran irigasi dan drainase) dipimpin oleh kepala handil meliputi kawasan handil sepanjang 2-3 km dan berperan sebagai pengelolaan air dan pertanian setempat, termasuk perawatan saluran.

Kearifan budaya lokal di atas sekarang sebagian masih bertahan, tetapi sebagian juga sudah mulai pudar atau hilang karena tuntutan perkembangan sosial budaya masyarakat dengan muncul berbegai pilihan. Sejatinya pilihan tidak dimaksudkan untuk mendapatkan keuntungan sementara atau jangka pendek, tetapi mengakibatkan kemerosotan jangka panjang dalam aspek lingkungan. Pada hakekatnya kearifan budaya lokal dapat bertahan dengan upaya adaptasi atau penyesuaian-penyesuaian dengan mengikuti kondisi atau tuntutan yang berkembang.